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Novena de Navidad • Tercera Estación
María canta en alabanza a Dios
Antífonas O
Oh Adonai, et Dux domus Israel,
qui Moyse in igne flammae rubi apparuisti,
et ei in Sina legem dedisti:
Veni ad redimendum nos in brachio extensiono.
Oh Adonai, Guía de la casa de Israel,
que te apareciste a Moisés en la zarza ardiente
y le diste la ley en el Sinaí:
Ven a redimirnos con un brazo extendido.
Jean Jouvenet, La Visitación de la Virgen o El Magnificat, 1716, Notre Dame de París
Lucas 1:46-56
El Cantar de Alabanza de María (1 Samuel 2:1-11)
Entonces María dijo:
“Mi alma glorifica al Señor,
y mi espíritu se alegra en Dios mi Salvador,
porque ha mirado la humildad de su sierva. Desde ahora me llamarán dichosa todas las generaciones,
porque ha hecho en mí cosas grandes el Poderoso.
Su nombre es santo, y su misericordia es eterna con aquellos que le honran.
Actuó con la fuerza de su brazo y dispersó a los de corazón soberbio.
Derribó de sus tronos a los poderosos y engrandeció a los humildes.
Colmó de bienes a los hambrientos y a los ricos despidió sin nada.
Tomó de la mano a Israel, su siervo, acordándose de su misericordia,
como lo había prometido a nuestros antepasados, en favor de Abrahán y de sus descendientes para siempre”.
María estuvo con Isabel unos tres meses; después regresó a su casa.
"El Magnificat" por Ron Rolheiser, OMI
En los Evangelios, Jesús nos deja el Padre Nuestro. Ésta es la más preciosa de todas las oraciones cristianas. Sin embargo, los Evangelios también nos dejan otra preciosa oración cristiana, una que no es tan conocida ni practicada como el Padre Nuestro. Se trata de la oración que los Evangelios ponen de boca de María, la Madre de Jesús. Conocida como el Magnificat es, para mí, la oración cristiana más preciosa que tenemos después del Padre Nuestro.
El Evangelio de Lucas pinta la escena. María, embarazada de Jesús, va a visitar a su prima Isabel, que está embarazada de Juan el Bautista. Tradicionalmente llamamos a esto "La Visitación" y lo que transcurre entre estas dos mujeres es mucho más de lo que parece a primera vista. No se trata de una simple fiesta de revelación de género.
Escrita más de ochenta años después de que se produjera el acontecimiento en sí, es una reflexión posterior a la resurrección sobre el significado que cambia el mundo de lo que cada una de estas mujeres llevaba en su vientre. Asimismo, las palabras que se dirigen unas a otras también hablan de una realidad posterior a la resurrección. Es en este contexto en el que los Evangelios hacen que María pronuncie las palabras del magníficat¿Qué son esas palabras?
Son palabras que agradecen y alaban a Dios por haberse puesto de parte de los pobres, los humildes, los hambrientos y los oprimidos de este mundo, por haberlos levantado y haberles dado la victoria, incluso cuando derribó a los poderosos de sus tronos y los humilló. Sin embargo, su oración pone todo esto en tiempo pasado, como si ya fuera un hecho consumado, ya una realidad en nuestro mundo.
Sin embargo, como el personaje de dibujos animados, Ziggy, recordó una vez a Dios en una oración: "¡Aquí abajo los pobres siguen siendo aporreados!". En gran parte, así parece. Si observamos nuestro mundo, vemos que la brecha entre ricos y pobres es cada vez mayor, cientos de millones de personas se acuestan con hambre cada noche, la corrupción y el crimen están por todas partes, y los poderosos aparentemente pueden simplemente tomar lo que quieran sin repercusiones. Tenemos casi cien millones de refugiados en nuestras fronteras de todo el mundo, y las mujeres y los niños siguen siendo víctimas de todo tipo de violencia en todas partes. Peor aún, parecería que las cosas están empeorando, no mejorando. Entonces, ¿dónde vemos que Dios ha derribado a los poderosos de sus tronos, ha levantado a los humildes, ha colmado de bienes a los hambrientos y ha expulsado a los ricos con las manos vacías?
Lo vemos en la resurrección de Jesús y en la visión de esperanza que nos da esa realidad. Lo que María afirma en el Magnificat es una verdad profunda que sólo podemos captar en la fe y la esperanza, es decir, que aunque en la actualidad parezcan reinar la injusticia, la corrupción y la explotación de los pobres, habrá un día final en el que esa piedra opresora rodará de regreso a su tumba y los poderosos se derrumbarán. El Magnificat es la última oración de esperanza - y la última oración por los pobres.
Tal vez sea mi edad, tal vez sea el desánimo que siento la mayoría de las tardes al ver las noticias, o tal vez sean ambas cosas, pero, a medida que envejezco, dos oraciones (aparte de la Eucaristía) son las más preciadas para mí, el Padre Nuestro y el Magnificat. Como mi viejo mentor agustino, ahora me aseguro de que no pase ningún día en el que la presión, el cansancio, la distracción o la pereza me impidan rezar al menos dos oraciones con concentración y atención, el Padre Nuestro y el Magnificat.
No siempre ha sido así. Durante años, miraba el Magnificat y sólo veía allí la exultación de la María de la piedad, todas las letanías y alabanzas a María agrupadas en una. No es que haya nada malo en ello, ya que la María de la piedad es alguien a quien millones y millones, entre ellos los pobres, acuden en su necesidad, buscando la guía, el consuelo y la simpatía de una madre. Son pocos los que argumentarían en contra de la bondad de ello, ya que constituye una rica mística de la pobreza, y de la pobreza de espíritu.
Sin embargo, el Magnificat no trata tanto de la exultación personal de María como de la exaltación a los pobres. En esta oración, ella da voz a cómo Dios responde en última instancia a la impotencia y la opresión de los pobres. Henri Nouwen escribió una vez que mirar las noticias de la noche y ver el sufrimiento en nuestro mundo puede dejarnos deprimidos e impotentes. Deprimidos por la injusticia que vemos, impotentes porque parece que no hay nada que podamos hacer al respecto.
¿Qué podemos hacer al respecto? Podemos rezar el Magnificat cada día dando voz a cómo Dios responde en última instancia a la impotencia de los pobres.
Padre Ron Rolheiser, OMI es un conferenciante y autor de renombre mundial, además de profesor y ex presidente de Escuela Oblata de Teología de San Antonio.
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