septiembre 2022

Lucas 15:1-32

Todos los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban para escuchar a Jesús,
Pero los fariseos y los escribas comenzaron a quejarse, diciendo:
"Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos".
Entonces les dirigió esta parábola.
“¿Qué hombre de vosotros, si tiene cien ovejas y pierde una de ellas?
No dejaría a las noventa y nueve en el desierto.
¿Y perseguir al perdido hasta encontrarlo?
Y cuando lo encuentre,
lo pone sobre sus hombros con gran alegría
y, al llegar a casa,
reúne a sus amigos y vecinos y les dice:
'Regocíjense conmigo porque he encontrado mi oveja perdida.'
Te lo digo de la misma manera
Habrá más alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente.
que más de noventa y nueve justos
que no tienen necesidad de arrepentimiento.

“¿O qué mujer teniendo diez monedas y perdiendo una
no encendía una lámpara y barría la casa,
buscando cuidadosamente hasta que lo encuentre?
Y cuando lo encuentre,
ella reúne a sus amigos y vecinos
y les dice,
'Regocíjense conmigo porque he encontrado la moneda que perdí'.
De la misma manera os digo,
habrá regocijo entre los ángeles de Dios
por un pecador que se arrepiente”.

Entonces el dijo,
“Un hombre tenía dos hijos, y el hijo menor dijo a su padre:
'Padre, dame la parte de tu patrimonio que me corresponde.'
Entonces el padre dividió la propiedad entre ellos.
Al cabo de unos días, el hijo menor recogió todas sus pertenencias.
y partir hacia un país lejano
donde desperdició su herencia en una vida de disipación.
Cuando lo hubo gastado todo generosamente,
una grave hambruna azotó ese país,
y se encontró en extrema necesidad.
Entonces se contrató a uno de los ciudadanos locales.
quien lo envió a su granja a cuidar los cerdos.
Y deseaba saciarse de las vainas con las que se alimentaban los cerdos,
pero nadie le dio ninguno.
Volviendo en sí pensó:
'¿Cuántos de los trabajadores asalariados de mi padre
tener comida más que suficiente para comer,
pero aquí estoy yo, muriendo de hambre.
Me levantaré e iré a mi padre y le diré:
“Padre, he pecado contra el cielo y contra ti.
Ya no merezco ser llamado hijo tuyo;
trátame como tratarías a uno de tus trabajadores contratados”.
Entonces se levantó y volvió con su padre.
Cuando aún estaba lejos,
su padre lo vio,
y se llenó de compasión.
Corrió hacia su hijo, lo abrazó y lo besó.
Su hijo le dijo:
'Padre, he pecado contra el cielo y contra ti;
Ya no merezco que me llamen hijo tuyo.
Pero su padre ordenó a sus sirvientes:
'Trae rápidamente el manto más fino y vístelo;
puso un anillo en su dedo y sandalias en sus pies.
Tomad el ternero cebado y matadlo.
Entonces celebremos con una fiesta,
porque este hijo mío estaba muerto, y ha vuelto a vivir;
Estaba perdido y ha sido encontrado.
Entonces comenzó la celebración.
Ahora el hijo mayor había estado en el campo.
y, al regresar, al acercarse a la casa,
escuchó el sonido de la música y el baile.
Llamó a uno de los sirvientes y le preguntó qué podría significar esto.
El criado le dijo:
'Tu hermano ha regresado
y tu padre ha matado el becerro engordado
porque lo tiene de vuelta sano y salvo.'
Él se enojó,
y cuando él se negó a entrar en la casa,
Su padre salió y le suplicó.
Le respondió a su padre:
'Mira, todos estos años te serví
y ni una sola vez desobedecí tus órdenes;
sin embargo, nunca me diste ni siquiera un cabrito para que me diera un festín con mis amigos. Pero cuando tu hijo regrese,
que devoró tus bienes con prostitutas,
para él degollaréis el becerro engordado.
Él le dijo,
'Hijo mío, tú estás aquí conmigo siempre;
todo lo que tengo es tuyo.
Pero ahora debemos celebrar y regocijarnos,
porque este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a la vida;
estaba perdido y ha sido encontrado'”.

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Superar las divisiones que nos dividen

La autora ganadora del Premio Nobel, Toni Morrison, evaluando los tiempos, hace esta pregunta: “¿Por qué deberíamos querer conocer a un extraño cuando es más fácil distanciarnos de otro? ¿Por qué deberíamos querer acortar la distancia cuando podemos cerrar la puerta? Excepto que esto no es una pregunta, es un juicio.

Es un juicio negativo tanto para nuestra sociedad como para nuestras iglesias. ¿Dónde está realmente nuestro corazón? ¿Estamos tratando más de cerrar la distancia entre nosotros y lo extraño, o estamos cerrando puertas para mantener alejados a los extraños?

Para ser justos, cabe señalar que esto siempre ha sido una lucha. No ha habido una época dorada en la que la gente acogiera de todo corazón al extraño. Ha habido individuos dorados e incluso comunidades doradas que fueron acogedores, pero nunca la sociedad o la iglesia en su conjunto.

Por mucho que este tema esté tan presente y central en nuestra política actual, mientras los países en todas partes luchan con sus políticas de inmigración y con qué hacer con millones de refugiados y migrantes que desean ingresar a su país, quiero aceptar el desafío de Morrison: acortar la distancia. en lugar de cerrar la puerta a nuestras iglesias: ¿estamos invitando al extraño? ¿O nos contentamos con dejar que los distanciados permanezcan afuera?

Hay un motivo desafiante en la parábola de Jesús sobre el propietario de un viñedo excesivamente generoso que fácilmente puede pasarse por alto debido a la lección general de la historia. Se trata de la pregunta que el propietario del viñedo hace al último grupo de trabajadores, los que trabajarán sólo una hora. A diferencia del primer grupo, no les pregunta: “¿Quieres trabajar en mi viña?” Más bien les pregunta: “¿Por qué no están trabajando?” Su respuesta: “¡Porque nadie nos ha contratado!” Observe que no responden diciendo que su desempleo se debe a que son vagos, incompetentes o desinteresados. La pregunta del propietario del viñedo tampoco implica eso. ¡No están trabajando simplemente porque nadie les ha invitado a trabajar!

Lamentablemente, creo que este es el caso de muchas personas que aparentemente son frías o indiferentes a la religión y a nuestras iglesias. ¡Nadie los ha invitado a entrar! Y eso también era cierto en la época de Jesús. Se consideraba que grupos enteros de personas eran indiferentes y hostiles a la religión y se los consideraba simplemente pecadores. Esto incluía prostitutas, recaudadores de impuestos, extranjeros y delincuentes. Jesús los invitó a entrar y muchos de ellos respondieron con una sinceridad, contrición y devoción que avergonzaba a quienes se consideraban verdaderos creyentes. Para los llamados pecadores, todo lo que se interponía entre ellos y la entrada al reino era una invitación genuina.

¿Por qué no estás practicando una fe? ¡Nadie nos ha invitado!

Sólo en mi propia experiencia pastoral, ciertamente limitada, he visto a una serie de personas que desde la niñez hasta la mediana edad temprana o tardía se mostraron indiferentes, e incluso algo paranoicos, respecto de la religión y la iglesia. Era un mundo del que siempre se habían sentido excluidos. Pero, gracias a alguna persona amable o circunstancia afortunada, en un momento se sintieron invitados a entrar y se entregaron a su nueva familia religiosa con una calidez, un fervor y una gratitud desarmadores, a menudo sintiéndose orgullosos de su nueva identidad. Al ser testigo de esto varias veces, ahora entiendo por qué las prostitutas y los recaudadores de impuestos, más que la gente de la iglesia en ese momento, creían en Jesús. Fue la primera persona religiosa que verdaderamente los invitó a entrar.

Lamentablemente, también hay un reverso de esto: con demasiada frecuencia, con toda sinceridad religiosa, no sólo no invitamos a otros a entrar, sino que les cerramos las puertas positivamente. Vemos esto, por ejemplo, en varias ocasiones en los Evangelios donde quienes rodean a Jesús impiden que otros tengan acceso a él, como es el caso de esa historia bastante colorida en la que algunas personas están tratando de acercar a un paralítico a Jesús, pero son bloqueados por la multitud lo rodea y en consecuencia tiene que hacer un agujero en el techo para bajar al paralítico a la presencia de Jesús.

Con demasiada frecuencia, sin saberlo, sinceramente pero ciegamente, somos esa multitud que rodea a Jesús, bloqueando el acceso a él con nuestra presencia. Este es un peligro ocupacional especialmente para todos los que estamos en el ministerio. Tan fácilmente, con toda sinceridad, en nombre de Cristo, en nombre de la teología ortodoxa y en nombre de una sana práctica pastoral, nos erigimos en porteros, en guardianes de nuestras iglesias, por quienes otros deben pasar para tener acceso a nuestras iglesias. acceso a Dios. Necesitamos recordar más claramente que Cristo es el portero, y el único portero, y necesitamos refrescarnos en lo que eso significa al ver por qué Jesús expulsó a los cambistas del templo en el Evangelio de Juan. Ellos, los cambistas, se habían erigido en un medio por el que la gente tenía que pasar para ofrecer su taller a Dios. Jesús no quiso saber nada de eso.

Nuestra misión como discípulos de Jesús no es ser porteros. En lugar de ello, debemos trabajar para acortar la distancia en lugar de cerrar la puerta.